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| 宗密的原人論研究 | ||
| 作者 | 李廷you |
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| 出版日期 | 1999 |
| 出版地 | 中國 [China] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 復旦大學 |
| 系所名稱 | 中國哲學 |
| 指導教授 | 施忠連 |
| 畢業年度 | 1999 |
| 關鍵詞 | 宗密; 原人論 |
| 摘要 | 這是一篇研究著名的華嚴宗和禪宗的思想家宗密（780-841）的論文。主要是揭示《原人論》在佛教解釋學中和中國思想史上的重要意義。隋唐時期，中國重新統一，在思想上開始了對立的宗教和各派哲學思想的綜合和會通，時間長達數百年，《原人論》就是佛效中綜合代表作。顧名思義，《原人論》考察人的根源和存在。它的一個主要的分析各思想的方法是判教，其判教理論基礎是宗密的“一心論”。這個理論將一心開二門的思想開展為“不變雖然”與“體空成事”的相對，將心生滅門歸於阿賴耶識所攝，然後開出“覺”與“不覺”二門，“覺”門有“頓悟”與“漸修”兩儀，“不覺”門下是“迷有十種”。《原人論》根據這種理論批判了儒道二家的“道本輪”和“元氣論”，並且透徹地分析了佛教的各宗派在理論上的長處和缺陷，判定它們理論層次的高低。宗密的方法源於《大乘起信論》，由於華嚴宗的“理事無礙”、“本末融通”的觀念結合在一起，宗密的目的是以佛學為基礎建立“三教合一論”。《原人論》是對儒、道、佛三家思想的一個批判的總結，對中國哲學思想的發展?生重要的影響。此後佛學將三教合一作為其理論追求的一個基本目標。周敦頤的《太極圖》的表達方式受到宗密的?發，馮友蘭稱宗密的思想為宋學的先聲，這都是符合事實的。《原人論》所體現的各種哲學思想相互平等、相互尊重，互補和合的精神，在當代世界也是需要的。我們可以在具體的歷史條件下運用他的哲學思想。 |
| 點閱次數 | 87 |
| 建檔日期 | 2005.09.23 |
| 更新日期 | 2016.09.14 |
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