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| 早期禪宗思想及其經典來源 | ||
| 作者 | 俞炳光 (撰) |
|---|---|
| 出版日期 | 2001 |
| 出版者 | 北京大學 |
| 出版者網址 | https://www.pku.edu.cn/ |
| 出版地 | 北京市, 中國 |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 博士 |
| 校院名稱 | 北京大學 |
| 系所名稱 | 中國哲學 |
| 指導教授 | 樓宇烈 |
| 畢業年度 | 2001 |
| 關鍵詞 | 禪宗=Zen Buddhism=Zazen Buddhism=Chan Buddhism=Son Buddhism; 佛教經典=Sutra=Buddhist Scriptures; 華嚴經=大方廣佛華嚴經=Buddhavatamsaka Sutra=Gandavyuha Sutra; 大般涅槃經=涅槃經=Mahaparinibbana Sutra; 楞伽經=楞伽阿跋多羅寶經=Lankavatara Sutra; 妙法蓮華經=法華經=The Lotus Sutra=Saddharma-pundarika Sutra; 金剛經=金剛般若波羅蜜經=金剛般若經=Diamond Sutra |
| 摘要 | 般若思想是貫通於整個大乘佛教的核心部分，不僅在般若類經典，其它在《華嚴》《涅槃》《楞伽》《法華》等經典裏，般若思想都是其中的核心部分。在禪宗思想裏，般若思想也是其中的核心部分。般若思想認為：一切法由緣起而成，沒有主宰，沒有定性，因此，諸法無自性，一切皆空。在諸法（色）與空的關係上，空不離色，色亦不離空；色即是空，空即是色，即色即空：說色就等於說空，說空就等於說色；既不著色，又不著空，總之是色空不二，中道實相。這種非有非無，即空即假即中的中道實相也就稱為畢竟空，第一義空，也稱為實相般若。這般若中道實相在大乘經典亦被稱為法性、真如、如、如實等。般若中道思想無論是在大乘經典，還是禪宗語錄，都是整個佛教思想一脈相承的中心內容。般苦思想又認為：一切法無自性畢竟空清淨，無念、無所得、無住。而菩薩得入諸法畢竟空清淨而成就無念無所得，這即是解脫成佛。其中畢竟空的諸法實相和實踐上的無念、無所得是一種統一的，不可分離的觀念，無念乃是相應或契合於畢竟空無念無相之諸法實相的心，也就是無所得心或清淨心，這是一種實相與認識的統一，也是實相與境界的統一。禪宗思想繼承了大乘佛教般若思想，要求修行者直接悟入諸法實相，悟人諸法實相無自性畢竟空、無所得、無分別、畢竟清靜，同時要求于一切諸法不起有無、取捨等分別妄念，得入無念、無住、無分別的無所得心或清淨心。這也是禪宗頓悟和無念思想的實際內容。禪宗作為正宗的大乘佛教思想，不僅完整地繼承了大乘佛教的正統般若思想，而且將大乘佛教各宗派的思想精髓用最簡略而容易接受的語言表達出來，這是大乘佛教思想內在的，合邏輯的發展。有些意見認為禪宗思想淵源於莊子的坐忘，或認為禪宗思想是與正宗大乘佛教思想相違，是一種神秘主義唯心論。這些理論亦有它自己的觀點和根據，但我想，禪宗思想淵源應該從佛教思想自身發展的角度去理解才比較合適。 |
| 點閱次數 | 326 |
| 建檔日期 | 2005.09.23 |
| 更新日期 | 2023.01.05 |
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