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| 六朝文學與思想心靈境界之研究 | ||
| 作者 | 張森富 |
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| 出版日期 | 1999 |
| 頁次 | 310 |
| 出版者 | 國立政治大學中國文學研究所 |
| 出版者網址 | http://www.chinese.nccu.edu.tw/main.php |
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 博士 |
| 校院名稱 | 國立政治大學 |
| 系所名稱 | 中國文學研究所 |
| 指導教授 | 董金裕 |
| 畢業年度 | 87 |
| 關鍵詞 | 玄學; 佛學; 心靈; 道安; 慧遠; 本無; 佛性 |
| 摘要 | 「思想」(尤其是玄學和佛學)及「文學」為六朝文化的兩大主幹。本文旨在從「心靈境界」的層面，探討兩者交互作用之情形，以見出兩者間之內在關聯。文分六章： 第一章「緒論」。首先，評述歷來探討六朝思想和文學之關係的學說，可歸納為三種看法：１、玄學、佛學為六朝文學的主要內容。２、「人的覺醒」導致「文的自覺」。３、玄學、佛學的思維方式運用於文學創作上。本文指出三說各有缺陷，尚不足以充分說明這個問題。其次，本文提出從「心靈境界」的層面，以探討此問題之可能，並引述王國維、唐君毅等之境界理論，進而指出思想和文學各自映現心靈境界之一面，彼此不斷滲透、融合，猶如空間之與時間，不可相離。 第二章「六朝思想家和文學家的交遊」。旨在從六朝思想家和文學家的交遊之歷史事實，印證前章所述之境界理論。尤其將焦點置於建安文人、正始名士、竹林名士、中朝名士、賈謐二十四友、江左名士文人僧侶、謝靈運、顏延之、竟陵八友、梁武帝父子等身上，指出六朝思想家和文學家交遊的情形非常普遍，甚至不乏同時兼有思想家和文學家兩種身份的例子。 第三章「本無型的心靈境界」。一方面，探討漢末、建安文學中所顯露的厭倦名教之情，對於正始名士、竹林名士的感染，以及在形成玄學「貴無」、「越名教」等觀念，乃至道安、慧遠之「本無」觀念上所生之作用。另一方面，則探討玄學「貴無」、「越名教」等觀念，在阮籍、嵇康等人心中之轉化，與對其詩文所生之影響；以及佛學「本無」觀念，在慧遠、鮑照、江淹等人心中之轉化，與對其詩文所生之影響。 第四章「崇有型的心靈境界」。一方面，探討向秀〈思舊賦〉中所顯露的悼惜「狷介」(嵇康、呂安等)之情，對於中朝名士的感染，以及在形成玄學「崇有」之觀念，乃至支遁之「即色」，鳩摩羅什、僧肇之「實相」等佛學觀念上所生之作用。另一方面，則探討玄學「崇有」之觀念，在張華、潘岳、陸機、王羲之、沈約、謝朓等人心中之轉化，與對其詩文所生之影響；以及佛學「崇有」之觀念，在支遁、孫綽、蕭綱、徐陵等人心中之轉化，與對其詩文所生之影響。 第五章「有無相即型的心靈境界」。一方面，探討左思、張載、張協之隱逸詩，郭璞、庾闡之遊仙詩，所顯露的敬仰隱士、企嚮長生、思慕遊仙之情，對於葛洪、陶淵明等人的感染，以及在形成其「養性」、「乘化」等觀念，乃至竺道生之「佛性」觀念上所生之作用。另一方面，則探討葛洪、陶淵明之「養性」、「乘化」等觀念，在陶淵明心中之轉化，與對其詩文所生之影響；以及竺道生之「佛性」觀念，在謝靈運心中之轉化，與對其詩歌所生之影響。 第六章「結論」。總結前面五章之研究成果，指出六朝玄學、佛學及文學，在發展的過程中，彼此不斷交互滲透、融合，各自映現六朝心靈境界之一面，而不可分割。並指出本文三種類型之區分，乃就大體傾向而言，其間不排除仍有重疊之情形。雖有重疊之情形，然而，仍不應忽略其間之明顯脈胳。 |
| 目次 | 封面 自序 目次 第一章 緒論 第一節 歷來學說述評 第二節 研究動機和詮釋角度 第二章 六朝思想家和文學的交遊 第一節 魏時期 第二節 西晉時期 第三節 東晉時期 第四節 南北朝時期 第三章 「本無」型的心靈境界 第一節 「本無」一詞的含意 第二節 「本無」境在思想上的開展 第三節 「本無」境在文學上的開展 第四節 小結 第四章 「崇有」型的心靈境界 第一節 「崇有」一詞的含意 第二節 「崇有」境在思想上的開展 第三節 「崇有」境在文學上的開展 第四節 小結 第五章 「有無相即」型的心靈境界 第一節 「有無相即」一詞的含意 第二節 「有無相即」境在思想上的開展 第三節 「有無相即」境在文學上的開展 第四節 小結 第六章 結論 參考書目 |
| 點閱次數 | 187 |
| 建檔日期 | 2005.07.22 |
| 更新日期 | 2016.08.12 |
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