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| 略論「唯識」與「唯心」義 | ||
| 作者 | 胡曉光 (著) |
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| 出處題名 | 法音=The Voice of Dharma |
| 卷期 | v.2001年 n.2 |
| 出版日期 | 2001 |
| 頁次 | 17 - 20 |
| 出版者 | 中國佛教協會=The Buddhist Association of China |
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 唯識; 唯心 |
| 摘要 | 在一般佛典中，“唯識”與“唯心”這兩個概念是不作分別的，如“萬法唯心”與“萬法唯識”實際就是同義語。有時“心”與“識”組成一詞--“心識”或“識心”，都是把“心”與“識”當成同一範疇。“心”與“識”雖在概念內涵方面有共通部分，但畢竟是兩個不同的名相，其詞義與使用形式並不完全一致。漢譯佛典中的“心”，源自印度梵文兩個不同詞匯﹕一是“質多”（citta），二是“汗栗馱”（hrd）或“幹栗馱耶”（hrdaya）。“質多”之心是指意識活動的心，而“汗栗馱”或“幹栗馱耶”之心則是指肉團心和樹心、核心、心要。肉團心即心臟，是生命機... |
| ISSN | 10042636 (P) |
| DOI | 10.16805/j.cnki.11-1671/b.2001.02.004 |
| 點閱次數 | 795 |
| 建檔日期 | 2006.07.14 |
| 更新日期 | 2021.08.19 |
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