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| 起信與唯識(上) | ||
| 作者 | 周貴華 (著) |
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| 出處題名 | 法音=The Voice of Dharma |
| 卷期 | v.2001年 n.10 |
| 出版日期 | 2001 |
| 頁次 | 1 - 5 |
| 出版者 | 中國佛教協會=The Buddhist Association of China |
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 唯識; 起信論 |
| 摘要 | 起信論》與唯識學的會通《起信論》以如來藏思想為主，但糅有唯識思想。如在生滅門中，無明作為近因（直接因）緣起諸法，即由不達一法界，而有不覺妄心生起。一切雜染諸法皆是妄心的妄念。心生種種法生，心滅種種法滅。故《起信論》雲﹕“三界虛妄，唯心所作。”１８唯識學以唯識思想為主，亦有如來藏思想，如上節所述。故二者雖立意有別，但還是相容的。二者的會通，關鍵在於基本概念含義的比較。（一）一心的體用相攝與唯識的性相不離《起信論》“一心”的“心”雖名為眾生心，但既不是心性、如來藏，也不是能緣慮的心，是一總相，總括一切諸... |
| ISSN | 10042636 (P) |
| DOI | 10.16805/j.cnki.11-1671/b.2001.10.002 |
| 點閱次數 | 702 |
| 建檔日期 | 2006.07.14 |
| 更新日期 | 2021.08.19 |
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