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| 試比較中日兩國古典文學中的隱逸思想 | ||
| 作者 | 臧運發 |
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| 出處題名 | 解放軍外國語學院學報=Journal of Pla University of Foreign Languages |
| 卷期 | v.22 n.4 (總號=n.101) |
| 出版日期 | 1999.07 |
| 頁次 | 91 - 94, 120 |
| 出版者 | 解放軍外國語學院 |
| 出版地 | 洛陽, 中國 [Luoyang, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 出處：中國期刊網－文史哲輯專欄目錄；作者單位：解放軍外國語學院四系 |
| 關鍵詞 | 中日古典文學; 隱逸思想; 儒、道、佛; 比較 |
| 摘要 | 日本古典文學在許多方面借鑒了中國古代文學思想，「隱逸」思想就是其中之一。日本人最早通過《白氏文集》接觸到中國的隱逸思想，平安時期出現了模仿白居易作品的隱逸文學作品。后經兼好法師、藤原定家之手，將中國的隱逸思想與日本固有的「物哀」文學思潮相結合，才使隱逸思想真正實現了日本化。同中國的隱逸思想相比，日本的隱追思想有三個特點：（1）出發點基於佛教的無常觀；（2）主要依附於佛教思想；（3）與「物哀」的結合。 |
| 目次 | 一.平安時代日本文人對隱逸問題的理解 91 1. 平安時代前期 91 2. 平安時代後期 92 二.中世隱逸思想的日本化 93 1. 鴨長明的《方丈記》 93 2. 兼好法師的《徒然草》 ── 基於無常觀的對現實世界的審理態度 93 3. 藤原定家的句題和歌 ── 中國傳統隱逸思想的和歌表現 94 三.中日古代文學中隱逸思想的對比 94 1. 隱逸的出發點與動機不同 94 2. 隱逸後的精神生活不同 94 3. 日本式的「物哀」文學思想與隱逸思想的結合 94 |
| ISSN | 1002722X (P) |
| 點閱次數 | 360 |
| 建檔日期 | 2005.04.15 |
| 更新日期 | 2020.05.12 |
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