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| 六朝釋子創作艷情詩的佛學觀照 | ||
| 著者 | 許云和 (著) |
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| 掲載誌 | 文藝研究=Literature & Art Studies |
| 巻号 | n.06 |
| 出版年月日 | 2016 |
| ページ | 49 - 59 |
| 出版者 | 中國藝術研究院 |
| 出版サイト | http://www.gscaa.cn/ |
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
| 言語 | 中文=Chinese |
| 抄録 | 佛教"沙門不得吟詠歌曲、弄舞調戲及論倡優"的戒律,并不是絕對禁止僧人創作歌詠,它針對的只是僧人以染污心諷吟相調,對于僧人以清凈心而制為歌詠,非但不禁止,而且還加以鼓勵和倡導。從湯惠休、釋寶月、釋法云、釋惠偘等人的創作來看,六朝釋子的艷情詩創作恰恰是在佛教所劃定的這種權限下進行的,即從清凈心出發,效菩薩見機權巧,以相說法,警世無常。至于其艷情詩為何要極盡淫艷之能事,乃是佛教說法的要求使然。其艷情詩選擇六朝流行的民歌體,特別關注男女恩愛離別的主題,則又是他們深得佛教說法三昧,順應時代要求,因時而制變的結果。 |
| 目次 | 一、六朝釋子創作艷情詩的律法依據 二、釋法云改《三洲歌》及《懊儂歌》的玄機 三、從北周沙門《愛離》到釋惠偘《詠獨杵搗衣詩》 四、湯惠休《怨詩行》與釋寶月《估客樂》背后的意義 五、釋子艷情詩崇尚淫靡、極寫離別的根本原因 |
| ISSN | 02575876 (P); 02575876 (E) |
| ヒット数 | 81 |
| 作成日 | 2024.04.17 |
| 更新日期 | 2024.07.02 |
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