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깔리다싸(Kālidāsa)의 서정시에 나타난 비유 고찰 - 인도철학적인 의미를 중심으로=Study on Metaphor Reflected in Kālidāsa's Lyrical Poems : With Special Reference to the Meaning of Indian Philosophy |
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| 著者 |
임근동 (著)=Lim, Geun-dong (au.)
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| 掲載誌 |
인도철학=印度哲學=Korean Journal of Indian Philosophy
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| 巻号 | n.28 |
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| 出版年月日 | 2010 |
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| ページ | 5 - 28 |
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| 出版者 | 印度哲學會 |
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| 出版サイト |
http://krindology.com/
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| 出版地 | Korea [韓國] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 韓文=Korean |
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| ノート | 저자정보: 한국외국어대학교 인도어과 교수. |
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| キーワード | 라싸= rasa; 은유= metaphor; 직유; 해탈; 깔리다싸; 메가두땀; 리뚜쌍하람; RtusaMhAram; meghadUtam; kAlidAsa; mokSa; simile |
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| 抄録 | 깔리다싸의 서정시는 메가두땀과 리뚜쌍하람 두 편이 현존한다. 이들 가운데 메가두땀은 비유를 통해 일체가 하나라는 인도적인 세계관을 표현하며, 리뚜쌍하람은 비유에 의한 계절미를 통해 속(俗)에서 성(聖)으로 변증적으로 지양되는 영성과 궁극은 환희라는 인도적 신비사상의 핵심을 드러낸다. 깔리다싸의 이 두 편의 서정시가 가진 이러한 특징은 직유와 은유라는 비유를 통해, 또는 직유와 은유라는 비유의 교직(交織)을 통해 자연물을 의인화함으로써 형성되는 사랑의 라싸에 의해 보장된다. 사랑의 라싸는 라싸 가운데 최고의 라싸이다. 라싸는 진성이 염성과 암성을 누르고 수승하게 되는 상태에서 작품을 감상하는 사람에게 형성되는 것이다. 따라서 깔리다싸의 서정시에 나타난 비유에 의해 강화된 라싸를 작품 감상을 통해 느끼는 사람은 진성이 수승한 상태가 된다. 즉, 요가철학적인 관점에서 보면 무종삼매의 상태에 도달한다. 따라서 깔리다싸의 서정시에 나타나는 비유는 궁극적으로 해탈을 지향하기 위한 기제임을 알 수 있다. 바가바드기타의 관점에서 보자면 이것은 문학작품의 감상을 통해 궁극적으로 시(是)와 비(非)를 넘어선 존재의 본질을 자기 자신의 본질로 최대한 경험함으로써 요가철학적인 관점과 마찬가지로 지상의 양식이 천상의 양식이 되는 해탈의 길로 통하게 하는 것이다. 이처럼 깔리다싸의 서정시에 나타나는 비유는 해탈을 지향한다는 인도철학적인 의미를 가진다.
There are two lyrical poems written by Kālidāsa, namely Meghadūtam and Ṛtusaṁhāram. Among these, Meghadūtam shows Indian Weltanschauung(world view) through the metaphor that everything is one. On the other hand, Ṛtusaṁhāram expresses the essence of Indian Mysticism through the beauty of season-changing expressed by metaphors that ānanda equals to the spirituality and its ultimatum which were sublated from the profane to the sacred dialectically. The rasa guarantees these characters through the comparison like simile and metaphor, or the combined weaving of simile and metaphor by personification of the nature. The personification comes up by the metaphor, and the metaphor was strengthen by combined weaving of simile and metaphor. On the base of new meaning of the words which were made through newly strengthen metaphor, methods were ready to extract Śṛṁgārarasa. Śṛṁgārarasa is the best among the rasas. Rasa occurs to the person who watches art objects when sattvaguṇa presses rajoguṇa and tamoguṇa and ascends. So sattvaguṇa of the person who can feel rasa which was strengthened through the metaphor reflected on Kālidāsa's lyrical poems ascends. That is to say, he reaches nirbījasamādhi. So we get to know the metaphors in Kālidāsa's lyrical poems is nothing but mechanisms which are nirvana-oriented ultimately. If we borrow the words of Bhagavadgītā, it means maximum experience of Brahma which is the core of all beings and beyond the moral judgement like right or wrong through the appreciation of literatures. Like this, the fact that the metaphors in Kālidāsa's lyrical poems has orientation to mokṣa shows it is very much like general trends of Indian philosophy. |
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| 目次 |
I 들어가기. 6
II 깔리다싸(Kālidāsa)의 서정시에 나타난 비유. 7
III 비유의 인도철학적인 의미. 17
IV 나가기. 24 |
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| ISSN | 12263230 (P) |
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| ヒット数 | 93 |
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| 作成日 | 2023.09.29 |
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| 更新日期 | 2023.09.29 |
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