 |
|
| 남방불교 예불문에 관한 연구 -미얀마의 빤디따라마 사원을 중심으로=A study on The Chanting of Morning and Evening Ceremony of Theravada Buddhism -Through Panditarama Sangha in Myanmar- | ||
| 著者 | 윤소희 (著)=Yun, So-hee (au.) |
|---|---|
| 掲載誌 | 동아시아불교문화=Journal of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
| 巻号 | v.11 n.0 |
| 出版年月日 | 2012.09 |
| ページ | 182 - 217 |
| 出版者 | 동아시아불교문화학회=The Association of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
| 出版サイト | http://www.easternasia.kr/ |
| 出版地 | Busan, Korea [釜山, 韓國] |
| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
| 言語 | 韓文=Korean |
| ノート | 저자정보: 부산대 |
| キーワード | 불교의식음악=Buddhist ritual music; 동남아 불교 의식음악=South East Asia Buddhist ritual music; 미얀마 예불 음악; 미얀마 불교음악=Myanmar Buddhist chanting; 팔리어 예불문=Pali chanting; Buddhist chanting |
| 抄録 | 미얀마의 예불문에는 팔리어와 미얀마어 두 가지가 쓰이고 있다. 이들의 율조는 그다지 차이가 없지만 그 미세한 차이를 들자면 팔리어 율조가 조금 무겁고 점잖고 미얀마어 율조는 선율 움직임의 폭이 좀 더 크고 리듬감이 있어 유연하다. 그렇지만 한국에서 한문 가사로 된 범패는 모음을 길게 장인하여 무박절로 부르는 데 비해 한글 가사로 된 화청류 악곡은 장단의 절주에 맞추어 민요조로 흥겹게 노래하여 음악 장르가 완전히 달라지는 것에 비하면 아주 미미한 차이이다. 남방 불교 의례에서 어떤 가사의 율조이건 그다지 차이가 없는 것은 계율을 중시하는 수행 풍토로 인하여 감정을 절제하므로써 선율의 움직임이 낭송조에 가깝기 때문이다. 미얀마어 예불문 중에서 부처님에 대한 예경과 삼귀의, 회향과 같은 불교 정신을 드러내는 핵심적인 기도문은 모두 팔리어이고 이들은 어느 사찰 어느 예불에서건 필수적으로 낭송된다. 반면 미얀마어는 ``보시물에 대한 숙고와 감사송`` ``축원과 발원`` ``공양게송`` 등 주로 일상적인 기도문에 쓰이며 음악적 성격이 좀 더 유연하게 드러난다. 한편 미얀마의 수행처에서 들려오는 예불문이 마치 그레고리안 찬트를 듣는 듯한 느낌이 든 것에 착안하여 초기 기독교 음악인 그레고리안 찬트와 비교해 본 결과, 이들에게서 몇 가지 공통점이 발견되었다. 첫째 팔리어와 라틴어와 같은 고전어를 가사로 하는 점, 둘째 대부분 순차진행으로 이루어지는 선율, 셋째 감정의 절제로 인한 리듬절주가 배제된 것이다. On this thesis, I studied about the musical condition of the Buddhist prayer chanting of Morning and Evening ceremony in Myanmar. For this, I participated those ceremonies of some monasteries, Sangha University and big or small village temples through Yangon and Mandalay. Among of them I recorded the chants of Panditarama Hse Main Gone forest Meditation center and several temples`s during Dec 2010 - Jan 2011 and write it on western musical note system and analysis it. At the result, I found that there are two kind of chanting text, Pali and Myanmar. Pali texts are usually used to main and more important prayer like Tisarana(Three Refuges: Budda, Dharma and Sangha) The Sharing of Merit Meta and etc. Otherwise Myanmar texts are used to that Contemplation on the four requisites, Aspirations and Resolution, Aspiration, and daily life prayer etc. The melodic style have not much difference between Pali and Myanmar. If there are some differences, those are imperceptible things. Pali chants are more grave and decent, Myanmar chants are pliable and a little Rhythmical. It is very different compared with Korean Buddhist chants. The Chinese lettered chants are melismatic and no rhythmic melody but the Korean lettered chants are syllabic and rhythmic in Korean Buddhist music, accordingly the genre of each one`s is different. All Myanmar Buddhist chanting is syllabic melody, the notes are 2-3 in a scale no object Pali or Myanmar so the melodic line and the mood is very simple. It is because that the Sangha` shila(precept)of Myanmar is strict so they are temperate in sensitivity, the movement of melody and rhythm are very simple. The music condition of ceremony is same with other country on Theravada Buddhism in south east Asia. On the other, I compared Pali lettered chants with Gregorian chants, and found that there are same thing in common in the ancient region music Christian of Western or Buddhist of Eastern. The texts is Ancient letters Pali and Latin, the melody move to conjunct motion nearly Reciting, and there are no harmony and no rhythm patten, except sometime the melody have disjunct motion in Gregorian chants. Then anyone listen to the chants of Pali or Gregorian is moved. What make them to be that? It say that for the and mind than technical skill. |
| 目次 | I. 머리말 183 II. 미얀마 역사전개와 불교문화 186 III. 미얀마의 예불문과 찬팅 193 IV. 그레고리안 찬트와의 비교 207 V. 맺음말 210 |
| ISSN | 27140938 (P); 27140946 (E) |
| ヒット数 | 159 |
| 作成日 | 2023.08.15 |
| 更新日期 | 2023.08.15 |
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
