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呑虛의 경전번역의 意義와 강원교육에 끼친 영향=The Meaning of Tanheo's Tripitaka Translation and The Influence to Gangwon Education |
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| 著者 |
윤창화 (著)=Yoon, Chang-hwa (au.)
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| 掲載誌 |
한국불교학=韓國佛教學
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| 巻号 | v.66 n.0 |
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| 出版年月日 | 2013.08.31 |
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| ページ | 119 - 146 |
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| 出版者 | 한국불교학회 |
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| 出版サイト |
http://ikabs.org/
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| 出版地 | Korea [韓國] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 韓文=Korean |
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| ノート | 저자정보: 민족사 대표 |
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| キーワード | 탄허=Tanheo; 한암=Hanam; 오대산 수도원=Monastery in Odaesan; 譯經=Translation scriptures; 경전번역=Sutra translation; 신화엄경합론=the New Avatamska Sutra treatise summing all; 역경결사; 인재양성=Training the talented |
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| 抄録 | 본고는 呑虛의 佛典譯經의 動機와 背景, 목적, 譯經의 관점과 문체, 譯經한 經典의 종류와 저본의 특징, 그리고 그의 譯經이 갖는 역사적 의의와 강원교육에 끼친 영향 등에 대하여 고찰하였다.
탄허는 1960년 현토역해 『육조단경』 간행을 시작으로 1983년 입적(70세)하기까지 약 23년동안 전통강원의 교과서를 비롯하여 중요한 선어록 등 한국불교 소의경전을 완역, 간행했다. 그가 현토역해한 경전은 『육조단경』(1권, 1960년), 『보조법어』(1권, 1963년), 『영가집』(1권), 『新華嚴經合論』(47권, 1975년), 『서장』(1권, 1976), 『도서』(1권, 1976), 『절요』(1권, 1976), 『선요』(1권, 1976), 『楞嚴經』(5권, 1981년), 『大乘起信論』(3권, 1981), 『金剛經』(3권, 1981), 『圓覺經』(3권, 1981), 『치문』(1권, 1982)과 『초발심자경문』(1권, 1982년)으로, 14종, 70책이다. 그 밖에 불교경전은 아니지만 명대의 선승 우익지욱(1599-1655)의 『주역선해』(3권)와 『노자도덕경』(3권), 『장자』(1권)까지 합하면 총 17종 76책이나 된다.
탄허가 이와 같이 전통강원의 교재이자 한국불교 소의경전을 완역, 간행한 것은 인재양성을 위한 교재로 사용하기 위해서였고, 그 근저에는 인재양성이라는 敎育結社 정신과 후학을 위한 교화적 정신이 바탕하고 있다. 이는 또한 탄허가 교육과 제자 양성에 통한 不滅의 事業(영원한 사업)을 도모했기 때문이다.
탄허가 번역한 경전들을 검토해 보면 몇 가지 중요한 점을 발견할 수 있다.
첫째, 그가 번역한 경전을 살펴본다면 대부분 한국불교 소의경전으로서 전통강원에서 사용하고 있는 텍스트라는 것이고, 둘째, 그의 역해서의 저본(주석서)을 살펴보면, 전통강원에서 중시하는 글자 해석 중심의 저본이 아니라, 뜻 해석 중심의 저본, 禪의 관점에서 해석한 저본을 택하고 있다는 점이다. 셋째, 탄허 번역본은 한결 같이 직역을 택하고 있다. 그것은 경전 번역에 있어 번역자의 개인적인 생각이 들어가서는 안 된다는 것이다. 또 전문적인 학자 즉 인재를 양성하기 위해서는 직역이 필요하다고 생각한 것이다.
이상과 같이 탄허는 전통강원의 교과서를 비롯하여 한국불교에서 중시하는 소의경전은 거의 모두 완역, 간행했는데, 그 방대한 양을 국가나 종단의 도움 없이 오로지 개인의 힘으로 번역하여 간행까지 했다는 점에서 그 意義가 적지 않다고 하겠다.
This copy considered the motivation, background, purpose of Tanheo's translation with Buddhist sutras, the point of view and a style of translation with scriptures, the sorts of scriptures translated, the characteristic of original script, and the meaning in history his translation work had and the influence to Gangwon education ect.
Tanheo had started publishing the translation with Hyuntoe,『Yukjodan-gyeong』, in 1960 and made complete translations with basic sutras to study in Korea buddhism which including textbooks used at traditional Gangwon for about 23years and important zen quotations, published them until his death(70years-old) in 1983.
The sutras he translated with Hyuntoe are 『Yukjodan-gyeong』(Vol. 1, 1960), 『Bojo's literature of Buddhism』(Vol. 1, 1963), 『Youngga's colleted writings』(Vol. 1), 『The New Avatamska Sutra treatise summing all』(Vol. 47, 1975), 『Seojang』(Vol. 1, 1976), 『Doseo』(Vol. 1, 1976), 『Jeolyo』(Vol. 1, 1976), 『Seonyo』(Vol. 1, 1976), 『The Surangama Sutra』(Vol. 5, 1981), 『The Mahayanashraddhotpada Shastra』(Vol 3, 1981), 『The Diamond Sutra』(Vol. 3, 1981), 『The Mahavaipulya-purnabudha Sutra』(Vol. 3, 1981), 『The door of monasticism』(Vol. 1, 1982)과 『The Initial Self-discipline』(Vol. 1, 1982) - 14 kinds, 70 volumes. And also there are total 17 kinds 76 volumes including『 Juyeokseonhae』(Vol. 3) which written by seon monk UikJiuk(1599-1655) in the Ming Dynasty,『Lao-tzu Dao De Jing』(Vol. 3) and『Jangja』(Vol. 1), not buddhist scriptures.
The reason Tanheo made a complete translation, publication of the basic sutras in Korea Buddhism as texts of traditional Gangwon was to use as textbooks for training the talented, au fond the spirit of education, so called training the talented, and the spirit of reformation for youngers were based. Because it was also that Tanheo had tried to boost up the business(everlasting business) through education and fostering students that would not be the end.
If examining the sutras Tanheo translated, we can find some significants.
First, if we look at the sutras he translated, mostly they are the texts in use at traditional Gangwon as the basic sutras of Korea buddhism, Second, if looking into the annotation book of his translation text, not the book putting more weight on a literal interpretation traditional Gangwon considered as important, it was the book focusing on meaning interpretation, interpreted with the point of view of Seon. Third, Tanheo's translation texts were all choosing the way of literal interpretation. It was because any personal thought of interpreter should not be in the translation of sutras. And also he had thought that a literal interpretation been needed to educate the talented, in other word, a professional scholar.
As mentioned above, Tanh |
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| 目次 | Ⅰ. 머리말 122
Ⅱ. 탄허의 譯經動機와 배경, 목적 123
Ⅲ. 譯經의 관점과 문체 126
Ⅳ. 譯經의 底本과 그 특징 128
Ⅴ. 譯經한 경전의 種數와 텍스트 130
1. 현토역해 『新華嚴經合論』(47권) 130
2. 현토역해 『六祖壇經』(1권) 134
3. 현토역해 『普照法語』(1권) 135
4. 현토역해 『楞嚴經』(5권) 135
5. 현토역해 『大乘起信論』 (3권) 137
6. 현토역해 『金剛經』 (3권) 137
7. 현토역해 『圓覺經』 (3권) 138
8. 현토역해 『永嘉集』(1권) 139
9. 현토역해 『書狀』(1권) 139
10. 현토역주 『都序』(1권) 140
11. 현토번역 『節要』(1권) 141
12. 현토역주 『禪要』(1권) 141
13. 현토역해 『緇門』(1권) 141
14. 현토역해 『初發心自警文』(1권) 142
Ⅵ. 탄허의 역경이 강원 교육에 끼친 영향 142
Ⅶ. 맺는말-呑虛 譯經의 意義 143 |
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| ISSN | 12250945 (P) |
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| ヒット数 | 67 |
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| 作成日 | 2021.11.09 |
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| 更新日期 | 2021.11.09 |
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