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| 惠能之南禪(下) -- 佛教思想發展史上的第二次回歸 | ||
| 著者 | 釋淨因 (著) |
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| 掲載誌 | 法音=The Voice of Dharma |
| 巻号 | v.2002年 n.3 |
| 出版年月日 | 2002 |
| ページ | 10 - 13 |
| 出版者 | 中國佛教協會=The Buddhist Association of China |
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
| 言語 | 中文=Chinese |
| ノート | 出處:中國期刊網－文史哲輯專欄目錄 |
| キーワード | 惠能=慧能=Hui Neng |
| 抄録 | 四、回歸之代價禪宗在中國佛教史上的革新成功，是以生命為代價的。禪宗六位祖師各人的遭遇便是最好的証明。初祖達摩來華見梁武帝，話不投機〔７２〕，而“一葦渡江”〔７３〕，說明達摩“不立文字，直指心源”不為上流社會所容納。達摩遂於“嵩山少林寺面壁而坐，終日默然，人莫之測，謂之壁觀婆羅門。”〔７４〕這說明達摩之“有為之善，非真功德”無法為普通民眾所接受〔７５〕。達摩傳教時，時常受到“取相存見之流”的譏謗，只得到道育、惠可等少數人的認同〔７６〕。又據《歷代法寶記》記載，達摩先後六次被義學沙門下毒，第六次終於中毒身亡。 |
| 目次 | 四.回歸之代價 五.回歸的現實意義 |
| ISSN | 10042636 (P) |
| DOI | 10.16805/j.cnki.11-1671/b.2002.03.006 |
| ヒット数 | 670 |
| 作成日 | 2004.12.10 |
| 更新日期 | 2021.08.20 |
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