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| 僧肇之《不真空論》初探 | ||
| 著者 | 陳穎萱 (著) |
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| 出版年月日 | 2000.05 |
| 出版者 | 華梵大學 |
| 出版サイト | https://www.hfu.edu.tw/ |
| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 言語 | 中文=Chinese |
| 学位 | 学士 |
| 学校 | 華梵大學 |
| 学部・学科名 | 哲學系 |
| 指導教官 | 杜保瑞 |
| 卒業年 | 85 |
| キーワード | 陳穎萱; 僧肇; 不真空論; 本無宗; 心無宗; 即色宗; 假名觀; 二諦義 |
| 抄録 | 僧肇的佛學思想，主反映在 <不真空論>，<物不遷論>，<般若無知論>，和 <涅盤無名論> 中. 他師承羅什法師所傳的中觀思想，所以他的著作都是圍繞著「空」這個範疇作為他的理論基礎. 僧肇在中國佛學上的最大貢獻是運用以龍樹為代表的印度般若中觀學「空」的思想，對當時的般若學進行了全面的批判，總結，建立了一套獨立，完整的具中國文化特質的佛教哲學體系. 我們一方面可以明白當時的名僧在玄學的影響下，所討論的主論題是什麼﹖另一方面則可以由僧肇討論的方向，明白他如何接受與轉化龍樹的中觀學說. 正確的把握僧肇的佛教哲學思想，是對這個時代佛教特質的全盤了解，和把握整個佛教中國化的關鍵. |
| 目次 | 本論文以 <不真空論> 為主，探討僧肇「空」思想的意義，並證明僧肇的「空」思想在中國佛教史上的價值與地位，全文分為六個章節﹕ 第一章為﹕簡述了在魏晉時代流行的般若思想的背景. 第二章為﹕主是在討論僧肇對當時三家 [本無，心無，即色] 般若思想的批評. 第三章為﹕主是在探討 <不真空論> 中的旨趣做探討. 第四章為﹕對僧肇的假名觀作一初淺的探討. 第五章為﹕承接第四章而來的，因「假名觀」中所陳述的「名實無當」的實際意義，僧肇在「二諦義」中說得更清楚. 所以此章是在探討二諦義. 第六章為﹕對所寫的內容作一總結. 第七章為﹕主是提供此篇論文參考書籍的資料查詢. |
| ヒット数 | 357 |
| 作成日 | 2000.11.08 |
| 更新日期 | 2023.01.18 |
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