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| 龍樹辯破方法的商榷 -- 從漢譯「中論頌」之論六根與因果說起 | ||
| 著者 | 廖明活 (著)=Liu, Ming-wood (au.) |
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| 掲載誌 | 鵝湖月刊=Legein Monthly |
| 巻号 | n.121 |
| 出版年月日 | 1985.07 |
| ページ | 14 - 18 |
| 出版者 | 鵝湖月刊社 |
| 出版サイト | http://www.oehu.org.tw/Oehu.htm |
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
| 言語 | 中文=Chinese |
| キーワード | 龍樹=龍猛=Nagarjuna=kLu-sgrub; 中論頌; 六根; 因果 |
| 抄録 | 以龍樹為首的中觀教學，一向以善破知名。例如作為中觀學派本門教典的「中論頌」，其極大部分章節，便都是用在批判常識、外學與異宗底觀念和教義上。此等批判若視作教化上蕩相遣執之手段，其效果是無庸置疑，但若看為名理上客觀之論證，卻頗有未能使人信服之處。而前人疏釋「中論頌」時，又往往祇順著頌文本身的思理詮述，至於此思理自身的可接受程度如何，則罕有進一步的評定。此乃為拙文嘗試要做的工作。以下我們以「中論頌」之論六根及因果為例，條別出龍樹辯破方法的一些特色及其可商榷之地方。於此兩問題，我們都是首先臚列龍樹主要論據所在的頌文，次而大體上依照青目註申釋其意義，最後並從名理角度，對其旨趣和合理性作出檢討。 原始佛教已提及眼、耳、鼻、舌、身、意「六根」，為有情生命的組合。並有「六根」分別照了色、聲、香、味、觸、法「六境」，而引發眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識「六識」之精神作用之說法。在小乘部派的學說裏，六根每被歸入法數之目下，被視為本具見色、聽聲等作用的基本存在要素。代表了初期大乘思想的「般若經」既唱言一切法空，自然亦以六根為空，故經文中乃屢有「十二入空」、「十二入不可得」（六根與六境合稱「十二入」）一類的話，惟經主並沒有對其所反對的六根為自性存有之觀點，作出理論上的辯破。而這正是龍樹「中論頌‧六情品」之旨歸所在。又「六情品」主要是環繞著眼根設論，至於其它五根，則祇於結頌處說司類推而知，並沒有逐一評述。 |
| ISSN | 18133738 (P) |
| ヒット数 | 668 |
| 作成日 | 1998.07.22 |
| 更新日期 | 2020.02.04 |
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