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| 「說一切有部」的業力論 | ||
| 著者 | 李世傑 |
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| 掲載誌 | 佛光學報=Fokuang Buddhist Journal |
| 巻号 | n.3 |
| 出版年月日 | 1978.08 |
| ページ | 39 - 49 |
| 出版者 | 佛光山宗務委員會 |
| 出版地 | 高雄縣, 臺灣 [Kaohsiung hsien, Taiwan] |
| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
| 言語 | 中文=Chinese |
| キーワード | 說一切有部; 業力 |
| 抄録 | 有部認為，發生萬有之因，是從有情本身的「業」而來. 據俱舍論看，「業」是以「思」的心所及其外表的發動為體，前者為「思業」後者為「思已業」，意業是思業，語意是思已業. 身語二業又各分為「表業」「無表業」，說一切有部認為「無表業」附帶於物質，其本身無思慮性，無分別性，所以「無表色」是色法. 據俱舍論看，分別諸法善不善的依據，為勝義，自性，相應，等起. 有部認為「等起」有二種，即「因等起」與「剎那等起」. 決定「表業」善惡的根據，在「因等起」. 「說一切有部」對「業」本體的看法，是現實性，道德性，具體性的，所以有部把「業」的本體看作是色法，而由「等起」的思想導出善惡業報，在造業時依因感果，則「無表業」可能持續到後世而招苦樂果報. |
| 目次 | 一 前言 二 業的本體 三 業與等起 四 無表業的存續問題 五 結語 |
| ヒット数 | 1232 |
| 作成日 | 2001.04.19 |
| 更新日期 | 2020.04.06 |
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