 |
|
| 李商隱詩與佛教的關係 ── 禪、華嚴、李義山 | ||
| 著者 | 林美清 (著)=Lin, Mei-qing (au.) |
|---|---|
| 掲載誌 | 玄奘人文學報=Hsuan Chuang Humanities Journal |
| 巻号 | n.4 |
| 出版年月日 | 2005.02.01 |
| ページ | 227 - 252 |
| 出版者 | 玄奘人文社會學院=Hsuan Chuang University |
| 出版地 | 新竹市, 臺灣 [Hsinchu shih, Taiwan] |
| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
| 言語 | 中文=Chinese |
| キーワード | 李商隱; 佛教文學=Buddhist Literature; 唐詩 |
| 抄録 | 李商隱是晚唐文學的代表詩人，身處佛教氣氛濃厚的時代，李商隱詩中所透顯的生命境界，究竟受到哪些佛教思想的影響？近人張采田說義山「晚年棄道逃禪」，李商隱詩與「禪」的關係究竟如何？有關李商隱詩的箋釋方法，能否突破傳統「知人論世」與「以意還志」交互運用的箋釋進路？如果我們同意詩學的原理在於「以語言為媒介形構意象，以意象表現生命的理解」，人際溝通的媒介主軸在於「意象」而「意象」是主體之間各自不為人知的黑暗世界中最佳的媒介，那麼演譯李商隱詩中的禪機，似也不必拘泥於詩之表文本。回歸詩學形構的原理，更能發掘李商隱詩中透顯的禪宗詩學與華嚴詩學要義。在詩歌意象的巧構經營中，義山之於華嚴，顯然深得華嚴宗的存有學(ontology)，明一切諸法，互攝無礙之高妙；義山詩中的禪意，因為禪機靈明，空靈卻不蹈空，情深而不染不著，更可謂玉谿生畢生之高致。 |
| 目次 | 壹、前言 228 貳、關於李商隱詩的箋釋方法 228 參、李商隱與佛教的機緣 231 肆、禪宗詩學與華嚴詩學 238 (一)、禪宗詩學 239 (二)、華嚴詩學 240 伍、禪、華嚴與李商隱詩 244 (一)、義山禪風詩作 244 (二)、李義山華嚴風詩作 248 陸、結論 250 |
| ISSN | 18156541 (P) |
| DOI | 10.29956/HCHJ.200502.0010 |
| ヒット数 | 820 |
| 作成日 | 2009.10.30 |
| 更新日期 | 2019.12.16 |
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
