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《大般若經》的怖畏哲學=Philosophy of Fear in the Prajñāpāramitā-sūtras |
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| 著者 |
蕭哲沅 =Hsiao, Che-yuan
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| 出版年月日 | 2026.01 |
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| ページ | 1 - 210 |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 博士 |
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| 学校 | 國立臺灣大學 |
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| 学部・学科名 | 哲學研究所 |
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| 指導教官 | 蕭哲沅 |
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| キーワード | 般若波羅蜜多=Prajñāpāramitā; 般若經典=Prajñāpāramitā-sūtras; 怖畏哲學=philosophy of fear; 克服怖畏=overcoming fear; 虛幻觀=seeing-as-illusory |
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| 抄録 | 本文主探究怖畏的工具性以及可克服性。在怖畏的工具性方面，本文先是根據阿含經典與尼柯耶經典，討論解脫道的修行者是否應當以刻意激起自身的與其他眾生的怖畏，作為奮發修行朝向涅槃的工具。過去的一些研究對此問題給予肯定的答案，但是本文試圖論證這兩部經典幾乎沒有教導修行者去刻意激起任何眾生的怖畏。基於對解脫道的怖畏的工具性之理解，本文根據般若經典討論菩薩是否應當運用怖畏作為救度的工具。過去也有研究顯示佛陀意圖使眾生心生怖畏，藉此使眾生改變所信的宗教，或者驅使他們皈依於佛教。然而，本文主張不去激發眾生的怖畏是大原則。即使佛陀或者菩薩為了引導眾生趨向涅槃而激起他們的怖畏，也必須在滿足某些特定的條件下才會這麼做。 在怖畏的可克服性方面，過去大部分的研究著重在解釋佛教禪修如何能夠克服怖畏，本文則側重於解釋佛教智慧如何能夠克服怖畏。本文一樣先是根據阿含經典與尼柯耶經典，討論摩訶男與善覺比丘分別以正見和正觀克服怖畏的條理。本文接著根據般若經典，探究其中的虛幻觀如何能夠克服怖畏，以及其與解脫道的虛幻觀之異同。
This paper investigates instrumentality and surmountability of fear. In terms of instrumentality of fear, this papers, based on the Āgamas and Nikāyas, first discussed whether practitioners on the path to Liberation should deliberately incite fear in themselves or in other beings as an instrument for striving towards nibbāna. Some previous studies have given an affirmative answer to this question, but this paper attempts to argue these two suttas almost never teach practitioners to deliberately incite any beings’ fear. Grounded in the understanding of instrumentality of fear of the path to Liberation, this paper, based on the Prajñāpāramitā-sūtras, discusses whether bodhisattvas should use fear as a soteriological means. Previous studies also show that the Buddha intends to evoke fear in beings in order to convert them or motivate them to take refuge in Buddhism. However, this paper maintains that not to incite fear in beings is a broad principle. Even if the Buddha or bodhisattvas incite beings’ fear to guide them towards nirvāṇa, they would do so only when certain specific conditions are met. In terms of surmountability of fear, most previous research emphasizes explanations of how fear can be overcome by Buddhist meditative practices, whereas this paper aims to explain how fear can be overcome by Buddhist wisdom. This paper also draws on the Āgamas and Nikāyas to discuss how Mahānāma and Samiddhi overcome fear through right view and right seeing respectively. This paper proceeds to take the Prajñāpāramitā-sūtras as the basis to explore how fear can be overcome by the seeing-as-illusory of the path to Enlightenment, and compare the similarities and differences between it and the seeing-as-illusory of the path to Liberation. |
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| 目次 | 謝誌 ii
摘要 iv
ABSTRACT v
目次 vii
第壹章 緒論 1
第一節 論文主題 1
第二節 關鍵概念之說明 1
第三節 文獻依據 5
第四節 文獻回顧 6
(一)當代西方情緒哲學的一隅 6
(二)佛教怖畏哲學的研究成果 29
第五節 研究進路與方法 39
第六節 研究貢獻 40
第七節 論述架構 41
第貳章 阿含經典與尼柯耶經典中的怖畏之工具性 44
第一節 釐清在佛教中怖畏作為工具之論題 45
第二節 佛教修行者被指導於自身中激起怖畏嗎? 48
第三節 Saṃvega 與怖畏之去關聯化 55
第四節 正法是否意在引起怖畏? 60
第五節 考量《嶮巖經》、《雜阿含經‧第 922 經》與《增壹阿含經‧第 19 品‧第 3 經》 63
第六節 《增壹阿含經‧第 18 品‧第 7 經》之兩種解讀 72
第七節 看見危險之教導與怖畏之工具性 76
第八節 小結 80
第參章 菩薩應當運用怖畏作為救度工具嗎?──以般若經典為主要依據 82
第一節 論題呈現與論述架構 82
第二節 不去激起眾生的怖畏作為大原則 86
第三節 Saṃvega 的諸多特徵 87
第四節 藉由認知上的怖畏不著三界 92
(一)uttrasta-mānasa 作為怖畏之思惟 96
(二)udvigna-citta 作為厭離心 100
第五節 藉由激起情緒上的怖畏救度眾生 103
第六節 小結 108
第肆章 以正見與正觀克服怖畏──摩訶男的怖畏與善覺比丘的無畏 110
第一節 緒論 110
第二節 論題呈現 113
第三節 以戒、定、慧為參考框架解明怖畏之來源與無畏之成就 114
第四節 理解摩訶男的怖畏 117
第五節 理解善覺比丘的無畏 120
第六節 解脫道的虛幻觀之限制 126
第七節 小結 131
第伍章 以虛幻觀克服怖畏──以般若經典為主要依據 134
第一節 緒論 134
第二節 論題呈現 146
第三節 解明怖畏之來源與虛幻觀之構成要件 149
第四節 《般若波羅蜜多心經》揭示的通往無畏之理路 154
(一)解讀與解釋 154
(二)可能的挑戰與回應 159
第五節 檢視虛幻之確實的情形 162
第六節 以安忍為理念實踐虛幻觀 167
第七節 釐清日常語言中的虛幻與菩提道的虛幻觀 169
第八節 小結 172
第陸章 結論與展望 175
參考文獻 179
一、第一手文獻之校勘本 179
(一)梵文本 179
(二)巴利本 181
(三)藏文本 182
(四)漢譯本 182
二、第一手文獻之英譯本 183
三、第二手中文文獻 186
(一)大正藏 186
(二)專書 186
(三)期刊論文 186
(四)論文集論文 187
四、第二手外文文獻 187
(一)專書 187
(二)期刊論文 189
(三)論文集論文 193
(四)工具書 195
附錄 196 |
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| ヒット数 | 1 |
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| 作成日 | 2026.03.29 |
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| 更新日期 | 2026.03.29 |
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